Папа Римский сравнивает его с ядерной войной, политики называют оружием Запада, а ультраконсервативные организации разворачивают кампании против репродуктивных прав и равенства. Почему современных правых политиков, духовных представителей, идеологов и мыслителей объединяет страх перед гендером?
В одной из своих самых влиятельных работ американская мыслительница Джудит Батлер показывает, как понятие «гендера» стало объектом демонизации — от церковных проповедей до стратегий национальной безопасности. Дискурс публикует новый фрагмент перевода — о том, как антигендерная риторика мобилизует электорат и кого делает козлом отпущения, и что именно делает гендер столь опасным в глазах тех, кто хочет его изгнать.
Временный всплеск произошел в 2004 году, когда Йозеф Ратцингер, возглавлявший тогда Конгрегацию доктрины веры Католической церкви, предупредил, что гендерные теоретики ставят под угрозу саму идею семьи, оспаривая утверждение, что христианские семейные роли могут и должны быть обусловлены биологическим полом. По мнению Ватикана, половое разделение труда заложено в самой природе пола: женщины выполняют домашнюю работу, а мужчины занимаются оплачиваемым трудом и участвуют в общественной жизни. Целостности семьи, понимаемой как христианская и естественная, угрожает тьма, нависшая над горизонтом: «гендерная идеология». Впервые Ратцингер заявил о своей обеспокоенности на Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин, состоявшейся в Пекине в 1995 году, а затем в 2004 году в письме к епископам, в котором подчеркивал, что понятие «гендер» может подорвать важные для Церкви женские ценности и естественное различие между двумя полами. Будучи Папой Бенедиктом XVI, в 2012 году он пошел дальше, заявив, что подобные «идеологии» отрицают «предопределенный дуализм мужчины и женщины» и тем самым отрицают «семью» как «реальность, установленную при сотворении». По его мнению, поскольку мужчина и женщина созданы Богом, те, кто стремится сотворить себя самостоятельно, отрицают творческую силу Бога, полагают, что обладают божественными способностями к самосозиданию, и вводятся в заблуждение атеистическими убеждениями.
В 2016 году Папа Франциск, несмотря на порой прогрессивные взгляды, поддержал позицию Папы Бенедикта и забил тревогу ещё громче: «Мы переживаем момент уничтожения человека как образа Божьего». В качестве примера такого уничтожения он особо отметил «[идеологию] „гендера“». Он был явно возмущен тем, что «сегодня детей — детей! — учат в школе, что каждый может выбирать свой пол... И это [sic] ужасно!». Затем он с одобрением отозвался о Бенедикте XVI и заявил: «Бог создал мужчину и женщину; Бог создал мир определенным образом… а мы поступаем с точностью до наоборот». С этой точки зрения, люди, экспериментирующие с полом, присваивают себе созидательную силу Бога. Впоследствии Папа Франциск пошел дальше и заявил, что сторонники гендерного подхода подобны тем, кто поддерживает или развертывает ядерное оружие, нацеленное на само мироздание. Эта аналогия предполагает, что чем бы ни был гендер, он несет в себе огромную разрушительную силу в сознании тех, кто выступает против него — на самом деле, непостижимую и ужасающую разрушительную силу. Он представлен как демоническая сила всеобщего истребления, противостоящая созидательным силам Бога.
В попытке представить идею «гендера» как чрезвычайную опасность процветает множество странных метафор. Различные образы разрушения не складываются в целостную картину, но накапливаются без учета единообразия и противоречий. И чем больше страхов и тревог способен собрать «гендер», тем мощнее становится его фантазм. Если какой-то образ разрушения не действует на каждую аудиторию, то часто действует другой, и если все они накапливаются с достаточной скоростью и интенсивностью под одним именем, то могут циркулировать еще шире, захватывая разные аудитории по мере продвижения. Вместе они стремятся определить источник страха перед разрушением, то, чего нужно бояться, и то, что разрушит наши жизни, и таким образом они начинают разрушать жизни тех, кто стал козлом отпущения.
Хотя Папу Франциска хвалят за его прогрессивный взгляд на «гомосексуальность», важно помнить, что в 2020 году он защищал именно гражданские союзы геев и лесбиянок, а не их сексуальность. В интервью под названием «Эта экономика убивает», впервые опубликованном в 2015 году на итальянском языке, Папа сравнивает неприятие гендерной теорией доктрины «комплементарности» (мнения о том, что человек принципиально и исключительно представляет собой мужчину и женщину, и что сексуальный союз между ними является единственной человеческой и естественной формой этого союза) с доказательством существования «иродов» в любой исторический период. Гендерные теоретики-ироды, упомянутые ранее, «замышляют планы смерти, которые обезображивают лицо мужчины и женщины, разрушая творение». Аналогия с ядерным оружием подчеркивает разрушительную силу, приписываемую «гендерной теории»: «Давайте подумаем о ядерном оружии, о возможности уничтожить за несколько мгновений очень большое количество человеческих существ… Давайте также подумаем о генетических манипуляциях, о манипуляциях с жизнью или о гендерной теории, не признающей порядок творения». Именно в этом контексте Папа Франциск посоветовал своей аудитории рассматривать гендерных теоретиков как аналог «диктаторов прошлого века... вспомните гитлерюгенд».
Сравнивая «гендерную идеологию» с нацизмом и ядерной войной, Папа Франциск внушил выступающим против идей феминизма и ЛГБТК(ИА+), что они ведут праведную борьбу против сил разрушения. Конечно, не все католики и католические организации были согласны с этой точкой зрения. Некоторые, например, организация DignityUSA, с поразительной твёрдостью выступают за защиту прав представителей разных гендеров и сексуальных ориентаций, а также прав интерсекс-людей. Последствия страха, нагнетённого Папой Римским, можно явно проследить по действиям Ватикана, особенно по решениям Папского совета по делам семьи.
Профессор права Чикагского университета Мэри Энн Кейс документирует подобные вмешательства церкви, включая союз, который Ватикан заключил с Николя Саркози в 2011 году, чтобы изъять из продажи учебники для средней школы во Франции, содержащие разделы о «гендере». В том же году Ватикан представил своё мнение о том, что гендерная проблематика способна подорвать «саму основу системы прав человека». На кону стояла идея человека, которую «гендерная идеология», по-видимому, способна разрушить, поскольку человек определяется взаимодополняемостью полов: определением человеческой формы как «два в одном». Через год после победы в юридической борьбе за легитимизацию однополых браков во Франции в 2013 году последовала обратная реакция, в которой большую роль сыграл лакановский психоаналитик и священник Тони Анатрелла. Известная во Франции программа курса под названием ABCD de l'égalité предлагала студентам задуматься о разнице между биологическим полом и культурным гендером, но была отменена после того, как Анатрелла обратил внимание людей на то, что «гендерная теория» преподаётся в начальных школах, и что это дезориентирует детей и вредит их сексуальному развитию. Папа Франциск сам встретился с одним из организаторов попытки отмены программы, вызвав возражения некоторых французов о том, что церковь вмешивается в государственную образовательную политику, которая должна оставаться в компетенции государства. Учебная программа действительно была отозвана. Затем Ватикан опубликовал свой собственный текст о гендере, чтобы представить противоположную точку зрения.
Для Папы Франциска этот фантазм под названием «гендер» является одновременно дьявольским и идеологическим. «Дьявольский» аспект подразумевает, что гендер исходит от дьявола и является делом рук дьявола, а значит, не является божественным творением и представляет собой конкурирующую, ложную и разрушительную форму «творения». Если под «гендером» Ватикан понимает доктрину или веру, утверждающую, что человек может создать пол, который ему не был присвоен при рождении, то это ложная и обманчивая форма творения. Только Бог обладает созидательными способностями, и он создал мужчину и женщину, так утверждает Библия. Если кто-то отрекается от пола, который был дан ему Богом, он крадёт и уничтожает созидательные способности, принадлежащие исключительно Богу. Дьявольская сила особенно опасна для уязвимых и восприимчивых людей, тех, кто рискует попасть под влияние этой идеологии, идущей вразрез с христианской доктриной. Дьявол или демоническое начало в целом, работает над тем, чтобы завлечь и повлиять, изменить и воспитать, эксплуатировать молодёжь и других людей, которые могут поверить в эти новые возможности самоопределения, предоставляемые чем-то под названием «гендер».
На самом деле гендер не предполагает, что каждый из нас сам выбирает, кем быть или как желать и любить. Действительно, тезис о том, что гендер «запрограммирован» в человеке, все ещё входит в теорию гендера. Древние споры о свободе воли и детерминизме также находят отражение в гендерной теории. Однако здесь следует провести различие между тем, выбирают ли гендер и сексуальность, и тем, должны ли люди быть свободны жить в соответствии с тем гендером и сексуальностью, которыми они обладают. Например, одна транс-персона может утверждать, что их гендерная истина является внутренней, даже данной Богом, в то время как другой представитель транс-сообщества может считать, что она была сформирована культурой или даже свободно выбрана. Все они заслуживают права на свободную жизнь, а значит, их требование политической свободы не обязательно предполагает, что их гендер или сексуальность были выбраны. Когда люди заявляют о своем гендере или, по сути, половой принадлежности, отличной от той, что была изначально назначена при рождении, они используют человеческие возможности самоопределения в ущерб естественному полу, созданному Богом или установленному в христианской версии природы. По словам Папы, они ведут себя так, будто обладают божественной силой, грубо оспаривая власть божества установить свой пол на все времена. В некоторые моменты Папа заявлял, что защитники гендера стремятся украсть силы Бога, тем самым подтверждая, что они действуют от дьявола. Ведь дьявол всегда маскируется под завораживающую внешность. Если гендер — это такой демон или же сам дьявол во плоти, то спорить с ним — значит попасть в его ловушку. Спорить с дьяволом значит принять его ложный облик за достойного собеседника. Дьяволов и демонов можно только изгнать или выслать, сжечь как чучело, поэтому цензура, травля и патологизация становятся ключевыми стратегиями антигендерного движения.
Предметная дискуссия по вопросам свободы и нужды, конституции желания, пола и гендера была бы очень полезны, но, как утверждает М. Э. Кейс, «множественность и разнообразие [определений и генеалогий] также показывают, насколько мало научной работы проделали католические так называемые эксперты по гендерной теории в отношении истоков и характеристик теорий, которые они осуждают».
Например, утверждение о том, что гендер — это социальная конструкция, привело некоторых людей к выводу, что люди могут выбирать его по своему усмотрению и в любой момент. В некоторых формах церковного несогласия с социальным конструированием гендер представляется не чем иным, как необузданной личной свободой или разнузданностью. Подобные предположения не учитывают тот факт, что социальное конструирование подчеркивает роль социальных норм в формировании гендера. Идея о том, что социальное конструирование означает, что мы с вами можем творить себя как угодно и когда угодно, забывает об ограничениях, накладываемых обществом, и о ригидности бессознательного в формировании как сексуальности, так и гендера. На самом деле, отождествление гендера с идеей личной свободы неверно представляет коллективную борьбу, которая требуется, чтобы освободить место для новых способов существования гендера, более пригодных для жизни, чем те, которые нам приписывают.
Одним из самых влиятельных католических критиков, порицающих социальное конструирование как радикальную (и опасную) форму личной свободы, является Хорхе Скала, опубликовавший в 2010 году в Аргентине книгу с нападками на «гендерную идеологию». Сначала ее прочитали католические общины, а затем книга получила широкое распространение в евангелической церкви. В ней Скала предостерегал от волюнтаристской концепции пола как от деформации доктрины творения, осуждая ее как противоречащую религии и науке. Одновременно с тем, что Скала выступал против идеи радикальной свободы как попытки присвоения божественных сил и нарушения естественного порядка, он настаивал на том, что эта «идеология» нанесет вред детям, утверждая, что изучение жизни геев и лесбиянок в школах приведет к тому, что дети будут «гомосексуализированы» учителями. По мере того, как он развивал свою атаку на гендер как форму личной свободы, она развернулась в другом направлении: гендер это форма индоктринации. Дети не должны быть такими свободными! Дети не должны терять свою свободу! Либо гендер учит человека быть радикально свободным, либо гендер — это то, что отнимает свободу.
Подобных противоречий в движении антигендерной идеологии множество, и чем больше циркулируют их бессвязные и противоречивые формы, тем сильнее они становятся. Одним из самых ярких очагов антигендерного влияния являются национальные выборы. В последние годы «гендер» стал одним из предметов обсуждения на нескольких крупных президентских выборах в Бразилии, Коста-Рике, Колумбии, Франции, Швейцарии, Великобритании, Шотландии, Эквадоре и Германии, и в течение некоторого времени он был одним из центральных вопросов во все более авторитарной Венгрии, где в Центрально-Европейском университете была упразднена кафедра гендерных исследований, где преподавала профессорка Андреа Пето, которая впоследствии была вынуждена переехать в Вену. Ликвидация подобных программ продолжилась на Балканах. В Испании кампания против гендерной идеологии стала центральной частью платформы правой партии «Голос», в пропаганде которой часто упоминаются «гендерный джихадизм» и «феминаци». На выборах в Турции в 2023 году Реджеп Тайип Эрдоган назвал защитников прав геев и лесбиянок «культурными террористами», заявив, что они не идут по пути Мухаммеда. Франсиско Серрано, один из лидеров «Голоса» в Андалусии, в 2012 году выпустил книгу «Гендерная диктатура», а в 2019 году — еще одну, под названием «Практическое руководство для родителей, с которыми плохо обращаются: Как выжить в условиях гендерной диктатуры». В то время «Голос» заключил союз с итальянской партией «Братья Италии», чтобы спасти семью, включая женщин и матерей, от разрушительной силы гендерной идеологии. Только «естественная структура семьи», утверждали они, может обеспечить безопасность нации, а для этого необходимо сохранить место матери в патриархальных семейных образованиях. Однако, по словам премьер-министра Мелони, основам нации в равной степени угрожают гендерная идеология и миграция из Северной Африки, а также «Голдман Сакс» (как я понимаю, это тонко завуалированный антисемитский выпад, отождествляющий евреев с корпоративной властью, ведь почему именно это название, а не, скажем, Ситибанк?) и «прогрессивные интеллектуалы».
Провозглашая в 2015 году верность государства патриархальной семье, Владимир Путин определил «гендер» как западную идеологическую конструкцию, утверждая в Стратегии национальной безопасности того же года, что противодействие гендеру, гнусному западному влиянию, необходимо для сохранения духовной идентичности и единства российской нации. В мае 2012 года, в ответ на легализацию однополых браков в некоторых странах Европы, он обратился к «Гейропе», чтобы высмеять и предотвратить потенциальную волну влияния ЛГБТК(ИА+) на российские ценности. Выступая против использования «иностранных слов», которые нарушают традиционные языковые значения, Путин предупредил, что посягательство на базовые понятия «мать» и «отец» недопустимо. Таким образом, несмотря на антиевропейскую риторику, его взгляды солидаризируются с европейскими консервативными движениями, выступающими против «гендерной идеологии». Дарья Ухова, критикуя Путина, отмечает, что такие вопросы, как «гендер», не следует игнорировать как чисто культурные, поскольку они, как известно, затрагивают духовную основу страны. Ведь стратегический документ, по ее собственным словам, направлен на «приоритет духовного над материальным; защиту жизни человека, его прав и свобод; семью; созидательный труд; служение Отечеству; морально-этические нормы; гуманизм; благотворительность; справедливость; взаимопомощь; коллективизм; историческое единство народов России; преемственность истории нашей Родины». Идеология «традиционных семейных ценностей», по мнению Уховой, направлена на легитимацию только очень специфических форм гендерных отношений, то есть «гетеросексуальных, плодовитых [репродуктивных], основанных на предоставлении неоплачиваемой заботы и т. д.». Как считает Ухова, можно сказать, что разграничение полов и иерархические отношения «присущи таким формам гендерных отношений, хотя и не одобряются открыто в законодательстве, [и] представляют собой существенные элементы этой идеологии».
Во всех этих случаях, а также в других, о которых пойдет речь ниже, гендер рассматривается как единая «идеология», отрицающая реальность половых различий и стремящаяся присвоить божественную силу творения тем, кто хочет сам создавать собственные гендеры. Трансгендерная идентичность рассматривается как выбор, отклоняющееся или чрезмерное выражение личной свободы, а не как индивидуальная истина и социальная реальность, заслуживающая общественного признания. Часто низведение гендерной идентичности до уровня личного выбора сопровождается утверждением, что создание гендерных идентичностей теперь подменяет собой божественное творение. Однако в других регионах, например в Германии, гендерная идеология или, более того, гендерные исследования регулярно характеризуются как тоталитарные, предполагая, что они предписывают новые гендерные идентичности и подавляют личную свободу. Это или свобода личности или ее уничтожение, форма индивидуализма или узурпация божественной силы, индоктринация и тоталитаризм или множество других версий страшных политических призраков, которые властвуют над людьми.
В Бразилии при Болсонару, как и в путинской России, самой идее нации, самой идее мужественности угрожает «гендерная идеология», характеризуемая как опасный культурный импорт. По мнению исследовательницы и активистки Сони Корреа, антигендерные движения сформировались в Бразилии в 2000-х годах и явно активизировались после посещения Папой Бенедиктом XVI Латиноамериканского епископального совета в базилике Апаресида-ду-Норти в 2007 году. В 2013 году католики и евангелисты преодолели разногласия и создали альянс, чтобы отменить предложенный Национальный план образования и искоренить любые упоминания о гендере в образовательной сфере. За прошедшие годы были приняты сотни законодательных актов на уровне муниципалитетов и штатов, направленных против гендерной проблематики в образовании. В инаугурационной речи Болсонару в начале января 2019 года содержалось обязательство искоренить «гендерную идеологию в школах», и он поклялся противостоять «идеологическому подчинению». Human Rights Watch сообщает: «примерно с 2014 года законодатели как на федеральном уровне, так и на уровне штатов и муниципалитетов Бразилии внесли более 200 законодательных предложений о запрете «индоктринации» или «гендерной идеологии» в бразильских школах. Эти предложения, направленные на гендерное и сексуальное просвещение, стали предметом острых политических и социальных дебатов в бразильском обществе: некоторые законопроекты в итоге прошли, многие еще не приняты, а другие отозваны».
В Колумбии после десятилетий насилия перспектива заключения мирного соглашения между ФАРК (революционными вооруженными силами Колумбии) и правительством была вынесена на всенародное голосование в начале октября 2016 года. Колумбийцы незначительным большинством голосов проголосовали против мирного соглашения. Примечательно, что кампанию возглавили пятидесятнические евангелические церкви, которые утверждали, что соглашение, хотя и якобы направлено на достижение мира, погрязло в «гендерной идеологии». На самом деле в соглашении упоминаются конкретные аспекты того, как затянувшийся конфликт повлиял на женщин и «ЛГБТИ»: дискриминация, насилие, вынужденное перемещение, отсутствие у женщин доступа к имущественным правам и мужская иерархия в различных вооруженных группировках. Ученые Уильям Белтран и Шан Крили утверждают, что в церковных кампаниях «"гендер" становится сокращением для обозначения множества социальных бед, с которыми он ассоциировался во время дебатов вокруг плебисцита о мире в Колумбии благодаря использованию термина "гендерная идеология". Мы полагаем, что именно связь между "гендерным" модерном, колониализмом и индустрией развития, академическое, ценностно-нейтральное качество и статус изолированного технического термина "гендер" позволяют ему стать обозначением широкого спектра социальных проблем». В данном случае «гендер» угрожает положить начало времени, когда религиозное вмешательство в государственные дела перестанет существовать, а Церковь решительно отделена от государства. Лидеры пятидесятников предупреждали, что в случае достижения мира под угрозой окажется институт семьи и что в результате соглашения страна станет атеистической и коммунистической. По мере того как гендер, функционирующий теперь как фантом, накапливает страхи о будущем, он теряет конкретный референт, но увеличивает пугающую силу. Белтран и Крили ясно дают понять, что «гендер» в таких дебатах не имеет определения, и предлагают в этих условиях ставить вопрос не о том, что такое гендер, а о том, что он делает. Они также подчеркивают, что «гендер» в колумбийском контексте служит ярлыком, то есть сгущает и представляет множество дополнительных тревог, и «накапливает семантический шум, который позволяет демонизировать его через фразу "гендерная идеология"». Если бы гендер был просто шумом, он не имел бы той политической силы, которую имеет. Он действует не путем подавления референта, а путем наслоения на означающее разнонаправленных траекторий угрожающей силы.
Несмотря на то, что споры против «гендера» возникают в разных местностях, регионах и странах и преследуют разные цели, их объединяют и усиливают политические партии, глобальные организации, онлайн-сети, избирательные платформы («Голос» в Испании, «Лига» и «Братья Италии» в Италии), а также взаимосвязанные евангелические и католические церковные организации. По мнению Агнешки Графф, польской ученой и активистки, одной из основных сетей, усиливающих и распространяющих антигендерные взгляды, является Международная организация семьи (ранее Центр поддержки семьи, религии и общества Говарда), которая может похвастаться тысячами участников своих конференций, а также Американский колледж педиатров (ACP), социально-консервативная организация, основанная в 2002 году медицинскими работниками, которые выступают против усыновления детей однополыми парами. Возможно, самой влиятельной среди этих групп является онлайн-платформа CitizenGo, основанная в Испании в 2013 году и мобилизующая людей против лекций, выставок и политических кандидатов, защищающих права ЛГБТК(ИА+). Она быстро стала мощным онлайн-актором в борьбе против репродуктивных прав в нескольких странах. CitizenGo утверждает, что у нее более девяти миллионов подписчиков, готовых мобилизоваться в любой момент. Недавно организация заплатила людям, чтобы они развернули в социальных сетях кампанию против репродуктивных прав в Кении, где ей удалось добиться временного запрета на аборты. По данным Quartz Africa, организация продвигает петиции против однополых браков, абортов и эвтаназии по меньшей мере в пятидесяти странах. В 2019 году CitizenGo хвасталась тем, что помимо Кении проводила кампании против клиник, предлагающих аборты в Малави, Нигерии и Танзании. Сообщалось, что организация платила людям за распространение дезинформации в социальных сетях, чтобы они выступали против репродуктивных прав и сексуального образования молодежи в нескольких регионах (на это заявление CitizenGo, по-видимому, не отреагировала).
Организация CitizenGo была основана в Испании, и ее влияние в Европе и, в последнее время, в Африке было значительным, но она также присутствует в Соединенных Штатах. CitizenGo использует термин «гендер» для обозначения целого ряда общественных движений, государственной политики, региональных и национальных законов. Организация под названием Hazte Oir (Make Yourself Heard), основанная в 2001 году, выступает против прав геев, лесбиянок и транс-людей, а также против легализации абортов в Испании. Ее основал Игнасио Арсуага, который затем в 2013 году создал CitizenGo, чтобы распространять ту же повестку на международном уровне. Арсуага, сторонник испанской правой партии «Голос», также является представителем Всемирного конгресса семей, в который входит Национальная организация за брак в США. А в 2017 году он возглавил кампанию по противодействию однополым бракам и правам транс-людей на основе популярной версии тезиса Ватикана о «взаимодополняемости». Их лозунг: «У мальчиков — пенисы, а у девочек — вагины». Группа наняла автобус, украшенный лозунгом, для тура по Испании в 2017 году, но автобус быстро запретила Социалистическая партия Мадрида как нарушающий общественный порядок. В «Сети нетерпимости» WikiLeaks собран широкий спектр инициатив CitizenGo в России, Венгрии, Германии, Испании, Италии, Чили, Мексике, Бразилии и США. CitizenGo поддерживает связи как с Россией, так и с США, особенно с организациями и платформами, выступающими против прав на брак, включая ультраконсервативную ActRight — группу, также связанную с Всемирным конгрессом семей. Всемирный конгресс семей (WCF) — это проект Международной организации в поддержку семьи, который служит для объединения огромного количества христианских православных, католических и евангелических организаций, занимающихся защитой «естественной семьи» и противодействием правам лесбиянок, геев и транс-людей. Созданная в 1995 году ставленником Рейгана Алланом Карлсоном, который работал с двумя российскими социологами, Анатолием Антоновым и Виктором Медковым, она сфокусировалась на опасениях о падении рождаемости и боязни того, что разрешение абортов и про-ЛГБТ законодательство приведут к цивилизационному краху. На первой встрече организации присутствовал Иван Шевченко, представлявший точку зрения русского православия. Всемирный конгресс семей поддерживал антигейскую политику в Сербии, Литве и Румынии, а также в Кении, где в 2016 году доктрина Ватикана была внедрена в социальную политику.
Транснациональные связи многочисленны. Российский представитель Всемирного конгресса семей Алексей Комов входит в совет директоров CitizenGo. В 2014 году Комов выступил спонсором партнерского конгресса в Москве под названием «Многодетная семья и будущее человечества», на котором подчеркивалась важность «естественной семьи», а также открывался путь для русских православных олигархов к созданию альянсов с христианскими евангелистами в США.
CitizenGo также ответственна за распространение лженауки в поддержку своей программы. Она рекламирует политическую повестку ежегодной всемирной конференции Всемирного конгресса семей. Из-за своих кампаний против равенства браков, прав транс-людей и абортов CitizenGo была классифицирована как «группа ненависти» Южным центром по борьбе с бедностью в 2014 году и стала объектом расследования OpenDemocracy в 2019 году.
